瘋狂就是重復(fù)的做同一件事情，卻期望得到不同的答案。–愛(ài)因斯坦

社會(huì)學(xué)與科學(xué)最大的不同，就是這個(gè)重復(fù)性。在科學(xué)的研究中，科學(xué)家們務(wù)求找出可以重復(fù)的規(guī)律，一旦不斷重復(fù)同一件事情，永遠(yuǎn)可以得到同一個(gè)答案時(shí)，那就會(huì)被科學(xué)歸類(lèi)成一個(gè)定律。然而在社會(huì)學(xué)中，你幾乎很難找到這樣的重復(fù)性 — 否則你可以試試每天帶你女朋友去吃同一家餐廳，看看會(huì)不會(huì)得到一樣的答案。

所以把科學(xué)的原則放到社會(huì)學(xué)里來(lái)應(yīng)用時(shí)，很多時(shí)候不一定成立。

“客觀(guān)”就是很好的例子。不知道什么時(shí)候開(kāi)始，客觀(guān)變成了臺(tái)灣社會(huì)的一種普世價(jià)值，所有人的發(fā)言，都要經(jīng)過(guò)放大鏡仔細(xì)的檢視，只要能找出不符合“客觀(guān)原則”蛛絲馬跡，任何人都可以扮演法官的角色，立馬將這則論述處以死刑，永遠(yuǎn)不得上訴。

似乎我們認(rèn)定客觀(guān)才是公正，而主觀(guān)就是不公正，但我認(rèn)為這件事情有必要被重新思考。

“客觀(guān)”的英文是 Objectivity，源自約 19 世紀(jì)科學(xué)運(yùn)動(dòng)中的 Mechanical Objectivity，也就是讓“自然”自己為自己發(fā)言、自己為自己辯護(hù)，而觀(guān)察者不應(yīng)該加入任何主觀(guān)的翻譯。但很快的，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)這樣的觀(guān)察方式在實(shí)務(wù)上常常很難實(shí)現(xiàn)。首先，客觀(guān)觀(guān)察有它的極限，觀(guān)察者往往很難在不干擾被觀(guān)察者的情況下取得信息，尤其是針對(duì)“會(huì)動(dòng)”的對(duì)象。而在很多情境之下，尤其到了原子的層級(jí)，甚至有所謂的“測(cè)不準(zhǔn)”原理，也就是 (因?yàn)榱孔酉到y(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)) 觀(guān)察者將永遠(yuǎn)無(wú)法觀(guān)測(cè)一顆原子的真正行為。所以在 20 世紀(jì)，科學(xué)又加入了 Trained Judgement (經(jīng)訓(xùn)練的判斷) 等等方法論，允許觀(guān)察者加入主觀(guān)的判斷，協(xié)助觀(guān)察結(jié)果的產(chǎn)生。

與此同時(shí)，客觀(guān)的觀(guān)念卻播到了其他的領(lǐng)域，尤其當(dāng)時(shí)正在興起的大眾新聞媒體，以及這樣的“新”媒體背后應(yīng)有的經(jīng)營(yíng)原則。但也就像很多的觀(guān)念一樣，這個(gè)概念最后逐漸的被誤解了。

新聞客觀(guān)的意念，指的是一種對(duì)“事實(shí)”的信念，和對(duì)“價(jià)值”的不信任，還有一種將兩者分離的堅(jiān)持。

–Michael Schudson (社會(huì)學(xué)家)

也就是說(shuō)所謂的客觀(guān)新聞，應(yīng)該是把事實(shí)與價(jià)值分開(kāi)來(lái)闡述，然而現(xiàn)今所謂的新聞客觀(guān)，卻限縮成了狹隘的“見(jiàn)證”、“引述”或是“平衡”等報(bào)導(dǎo)方式，結(jié)果反而忘記了當(dāng)初的設(shè)計(jì)理念。

更重要的是，一開(kāi)始社會(huì)要求新聞客觀(guān)，是因?yàn)槟鞘钱?dāng)時(shí)少數(shù)的“信息收集器”，由全民買(mǎi)單，收集來(lái)的信息再為全體人民所用。為了要符合大家的利益，所以所有人一起要求這個(gè)收集器務(wù)求客觀(guān)，而信息的解讀則交由每個(gè)閱聽(tīng)者自己去判斷。所以信息不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是新的信息影響讀者產(chǎn)生了怎么樣的判斷。

久而久之，我們都知道發(fā)生了什么事情 — 有人開(kāi)始發(fā)現(xiàn)這是影響群眾的管道，所以政治與商業(yè)的力量紛紛開(kāi)始介入，時(shí)至今日，我想大概沒(méi)有人會(huì)說(shuō)有哪個(gè)新聞媒體是完全公正客觀(guān)的。

但還記得嗎？判斷的才是重點(diǎn)。今日的社會(huì)，與大眾媒體剛剛興起之時(shí)的最大不同，是信息的不虞匱乏。幾乎任何的消息，你都可以找到多樣化信息的來(lái)源，來(lái)協(xié)助你的判斷。也就是說(shuō)“公正”自在人心，而對(duì)于“客觀(guān)”的堅(jiān)持，其實(shí)已經(jīng)在時(shí)空背景下，失去了它的重要性。

更重要的是，人之所以是人，是因?yàn)槲覀儭八伎肌钡哪芰?，而不是“不思考”的能力。所以?dāng)他人提出他們的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，你應(yīng)該去了解的是他想表達(dá)的信念與價(jià)值觀(guān)，然后去反思自己是否應(yīng)該接受或反駁這些信念與價(jià)值觀(guān)。如果只是簡(jiǎn)單的用“不客觀(guān)”去排出他人的言論，那不是枉費(fèi)了我們與生俱來(lái)的思考能力。

別忘了，我思，顧我在。公正在每個(gè)人的心中，而客觀(guān)，常常也只是一種偽裝的主觀(guān)罷了。■