（2024年度東方美學(xué)色彩發(fā)布會(huì)現(xiàn)場，來源：茅臺(tái)供圖，下同）

《周禮》載：“畫繢之事，雜五色。”何謂五色，即青、赤、黃、白、黑。

中國古人對色彩的認(rèn)知源自于大自然，又不止于自然。華夏先民從觀察天地運(yùn)行、日出日落和時(shí)序更迭的自然景色中，得出青、赤、黃、白、黑為滋生萬物色彩的五種基本色調(diào)，提煉出“五色觀”；再融陰陽、五行、方位、聲音、倫理等為一體，逐漸構(gòu)建起中國獨(dú)有的具哲學(xué)理念的色彩理論，在浩浩歷史中獨(dú)樹一幟。

而五色中，尤以黃為貴。

“黃色起犀表，紫綬照金章”，黃色古來即在中國傳統(tǒng)色彩中占有重要地位。中國的人文初祖為“黃帝”，華夏文化的發(fā)源地為“黃士高原”，中華民族的搖籃為“黃河”；在“五行”中屬于“中黃龍”；中國封建朝代從宋朝以后，明黃是皇帝專用顏色。

無論是黃龍還是黃袍，在中國歷史中，總被賦予神秘的形象，是以為尊。

這意味著，自古以來，中國的傳統(tǒng)色彩就不單單只是色彩，它是來自天地萬物的具象，是古人心境的意象，是蓄入情感并與文化相融而形成的中國人獨(dú)特的審美語言。而正是這種包含了集體意志的文化認(rèn)同和表達(dá)，把千千萬萬中國人凝聚到一起，讓中國歷史綿延五千年。

2024年1月1日，當(dāng)新年橙色初旭照亮海島三亞時(shí)，一群人出于對東方美學(xué)色彩的認(rèn)同和共識(shí)相聚于此，在一場名為“東方美學(xué)色彩發(fā)布會(huì)”的盛會(huì)上，將一種神秘的東方色彩——緗葉色，作為“2024年度東方主題色”進(jìn)行發(fā)布。

驚艷在歷史文化里的東方色彩

色彩是我們感知周遭世界的基礎(chǔ)，是情感傳遞的載體。無論是東方還是西方，都因有色彩美學(xué)而鮮活。

但相較于更注重物理特性和科學(xué)理論、傾向于將自然科學(xué)原理運(yùn)用到色彩之中的西方色彩而言，中國傳統(tǒng)色彩更重視意向，追求的是“隨類賦彩”、“以色達(dá)意”。

中國古人從觀察自然運(yùn)行開始，逐漸融五行、方位、倫理、哲學(xué)甚至中醫(yī)養(yǎng)生等為一體，形成青、赤、黃、白、黑五正色，然后在此基礎(chǔ)上按照五行相克的規(guī)律演化出瑰麗繁復(fù)的諸多間色。就如孫子兵法云：“色不過五，五色之變，不可勝觀也。”

中國人給顏色取名，常“觀物取意”，既是記錄山川日月的風(fēng)雅，亦是融于生活的詩意。雨過天晴，謂之“霽色”；黎明時(shí)分高空天色，曰“東方既白”；太陽快落山、煙霧交織又被夕陽透過來，叫做“暮山紫”；由上百種草燒完后附于鍋底中所存的一層跟霜一樣輕柔的煙墨是“百草霜”，實(shí)際就是鍋底灰……

當(dāng)然，中國歷史浩瀚，每個(gè)朝代有每個(gè)朝代的“主打色”，例如夏朝尚青色，商朝人尚白色，周朝尚紅色，秦朝人尚黑色。而隨著朝代的更迭、色彩應(yīng)用的豐富，色彩廣泛存在于詩歌、典籍、史書、佛經(jīng)、服飾、器物、飲食等載體中，在不同的文化認(rèn)同下，擁有著不同的色彩秩序。

比如，春秋第一霸主齊桓公為了彰顯齊國實(shí)力，一改前代的赤色為尊，直接穿紫袍上朝。這引起孔子的不快，也是孔老夫子那句“惡紫奪朱”的由來。實(shí)際上，紫色雖不在五正色之列，卻仍然顯貴，象征天帝的居所紫微星，明清皇宮叫“紫禁城”即由此而來。

而由于正色最為純正，因此象征著高貴和權(quán)威，是皇族的專有色；間色的地位低于正色，是大臣貴族的顏色；平常百姓則只能使用飽和度比較低的顏色。其中，黃色五行屬土，象征中正帝統(tǒng)，漢以后的歷代王朝，黃色為皇家專有色彩象征，自宋以后，黃色更是進(jìn)階為皇帝專有色，以黃為尊。

單一的顏色崇尚，到漢代基本上就不存在了，后世的顏色應(yīng)用更加豐富。在唐的敦煌壁畫中、在宋的紙卷畫作中、在明清的故宮建筑里，都能找到獨(dú)特的東方色彩美學(xué)。而在民間，色彩的運(yùn)用也同樣成熟和嫻雅，在人們的容妝與服飾上也都能看到東方傳統(tǒng)色的基本特征，忽而艷麗，忽而又變得雅致含蓄。

在現(xiàn)代不同的藝術(shù)與生活場景中，人們也會(huì)見到這種傳統(tǒng)的中國色彩審美取向。它不是杜撰出來的，而是中國傳統(tǒng)文化和美學(xué)的沉淀。

中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)正復(fù)興

中國，大概是世界上最早懂得使用色彩的民族之一。古人對于色彩的討論可以追溯至2600年前齊桓公不經(jīng)意引發(fā)的紫色大流行。中國色彩專家、《中國傳統(tǒng)色》系列圖書作者郭浩在色彩發(fā)布會(huì)上與現(xiàn)場嘉賓分享到：“在當(dāng)時(shí)，有責(zé)任心的官員做了正面研討和引導(dǎo)，這種紫色我們今天稱為‘齊紫’。”

然而，由于經(jīng)濟(jì)的落后和工藝的局限，在建國初期，中國人曾一度停留在幾個(gè)單一色調(diào)上。例如在老照片依稀可見的土布藍(lán)、土布灰，顯出那個(gè)年月的樸實(shí)無華。

且很長一段時(shí)間以來，西方潘通色卡上的色號(hào)定義著國際時(shí)尚的風(fēng)向，成為潮流人士和普羅大眾追捧的流行標(biāo)志，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)色彩應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)中缺失。那些以雅致名字極致了中國文化之美的傳統(tǒng)色彩，長久地被遺忘在故紙堆和歷史長河里了。

好在，隨著社會(huì)的發(fā)展，局面一點(diǎn)點(diǎn)被打破，上世紀(jì)80年代中國陸陸續(xù)續(xù)露出了五顏六色的模樣，人們在時(shí)裝與家電中點(diǎn)綴出了靈動(dòng)的色彩。

在世紀(jì)之交，“中國紅”作為傳統(tǒng)色調(diào)在國內(nèi)和國際大型活動(dòng)中廣泛應(yīng)用，成為中國文化和國家形象的代表色，甚至日后也成為國潮時(shí)尚的起源色，為人們所推崇。

近幾年，以《延禧攻略》《長安十二時(shí)辰》《清平樂》等為代表的一眾古裝劇配色還原中國古色頻頻登上熱搜，都一度引發(fā)觀眾對中國傳統(tǒng)色彩的驚嘆與向往。

2023央視春晚《滿庭芳·國色》創(chuàng)意演繹一經(jīng)播出就受到高度關(guān)注；《中國傳統(tǒng)色：故宮里的色彩美學(xué)》一書，讓中國傳統(tǒng)色彩成為時(shí)下熱點(diǎn)……

很明顯，在國潮風(fēng)引領(lǐng)下，東方色彩美學(xué)又重回大眾視野，“東方審美”正強(qiáng)勢崛起。

在回顧中國色彩的復(fù)興過程中，中國流行色協(xié)會(huì)會(huì)長朱莎對“中國紅”的一度流行仍記憶猶新。同時(shí)她也指出，“近年來，傳統(tǒng)的青色調(diào)也‘復(fù)活’為一種時(shí)尚元素，這種色調(diào)經(jīng)常運(yùn)用在家居裝飾、服裝設(shè)計(jì)等領(lǐng)域中，展現(xiàn)了獨(dú)特的中國風(fēng)格。”

如是所言，中國傳統(tǒng)色彩生長在中國文化里，是中國美學(xué)獨(dú)特的審美，不管是什么色彩和風(fēng)格，往往與西方的表達(dá)迥異。以繪畫舉例，無論是水墨還是山水畫，中國傳統(tǒng)繪畫在色彩使用上非常節(jié)制和含蓄，注重象征性的表達(dá)和情感的表達(dá)；而西方繪畫常常運(yùn)用高飽和的顏色進(jìn)行表現(xiàn)，用明亮的顏色表現(xiàn)光影對比，表現(xiàn)出發(fā)散、自由、明朗之感。這體現(xiàn)的是中國山水畫與西方油畫涇渭分明的表達(dá)之一。

就如生長在不同的文化和語法下的中西方詩歌和音樂，雖然可以中英互譯、將“宮商角徵羽”換成“哆來咪索拉”，但總是有一些個(gè)中韻味不可能去等價(jià)轉(zhuǎn)化。這意味著，要讓中國傳統(tǒng)色彩持續(xù)釋放其獨(dú)特魅力，不至于落入藝術(shù)意義上的“翻譯腔”，大抵仍任重而道遠(yuǎn)。

可喜的是，面對長期處于失色狀態(tài)的華夏審美文化，有越來越多的人愿意深耕這片原野，在商業(yè)品牌、藝術(shù)創(chuàng)作中不斷掙脫那種刻板的藝術(shù)自我定位，以中華五千年之文化自信和激情，不斷探尋屬于我們自己的色彩話語和表達(dá)。2024年伊始，在海南三亞舉辦的這場“國色天香——2024年度東方美學(xué)色彩發(fā)布會(huì)”即是其中的有益探索。

“緗葉色”里的2024年

1月1日，2024年度東方美學(xué)色彩發(fā)布會(huì)在三亞海棠灣海灘啟幕，中國流行色協(xié)會(huì)發(fā)布2024年度東方主題色“緗葉色”。

“緗，桑也，如桑葉初生之色也。”其色彩呈淺黃帶綠，呈現(xiàn)出春意盎然的勃勃生機(jī)，是中國色彩審美的代表色，具有物質(zhì)色相，又有色彩情感。

會(huì)上，中國流行色協(xié)會(huì)與茅臺(tái)集團(tuán)還聯(lián)合發(fā)布《國色天香——東方美學(xué)色彩》概念宣傳片，讓在場嘉賓更深入地走進(jìn)東方美學(xué)色彩世界，并在晨曦微露的意境中，沉浸領(lǐng)略中國古色，在自然中感悟中國人獨(dú)有的詩意生命美學(xué)。

郭浩在會(huì)上表示：“年度東方主題色的首次發(fā)布是一個(gè)里程碑意義的事件。”作為中國傳統(tǒng)色的整理者和推廣者之一，郭浩多年來一直在從事傳統(tǒng)色彩美學(xué)的研究、普及和創(chuàng)作，助力推動(dòng)“中國傳統(tǒng)色的體系復(fù)建”。

在東方美學(xué)色彩體系的項(xiàng)目推進(jìn)過程中，郭浩進(jìn)行了細(xì)致的考證工作，而對于此次的色彩發(fā)布，他用了兩個(gè)“源”字加以肯定：一是從學(xué)術(shù)上尊重了中國傳統(tǒng)色的“正本清源”，也就是說，它不是主觀臆造出來的仿古風(fēng)色，而是真實(shí)地考證出來的；二是從情感上尊重了中國傳統(tǒng)文化的“飲水思源”，它是一種回到滋養(yǎng)我們自己文化母體中的不懈探尋。

專家們考證發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的緗葉色在歷史長河中極為“活躍”：它映現(xiàn)在祭祀蠶神的禮服上，浮現(xiàn)于釀酒制曲的麴塵中，跳躍在采桑女子的裙裾間，出現(xiàn)在書籍裝幀的封套上……郭浩給緗葉色做了一個(gè)小總結(jié)：“既出得禮儀的廟堂，又入得百姓的廳堂，還裝點(diǎn)了讀書人的書囊。”

郭浩認(rèn)為，選擇緗葉色作為主題色，代表著當(dāng)代中國人的美學(xué)覺醒，是中國人第一次以我們國家、我們民族的色彩來引領(lǐng)時(shí)尚潮流，倡導(dǎo)流行趨勢，講述中國故事。

“緗葉色”代表了中國人所獨(dú)有的“傳統(tǒng)色”。作為中國人看待世界的方式，中國傳統(tǒng)色既有獨(dú)特的美學(xué)特質(zhì)，也有獨(dú)特的民族特性。它強(qiáng)調(diào)天地四時(shí)之美、工匠技藝之美，與人的傳統(tǒng)生活息息相關(guān)。而這與茅臺(tái)所探索的“時(shí)間之則、時(shí)節(jié)之律、溫度之法和技藝之美”在美學(xué)上也有著高度的契合。

朱莎在發(fā)布會(huì)上還談到，此次中國流行色協(xié)會(huì)啟動(dòng)“東方美學(xué)色彩計(jì)劃”，通過平臺(tái)的聯(lián)合，資源的互補(bǔ)，融科技與人文，民族與世界于一體，為中國傳統(tǒng)色彩的美學(xué)體系，添一筆新的濃墨重彩，抵達(dá)一個(gè)新的風(fēng)格境界，開啟一個(gè)新的應(yīng)用世界。

據(jù)悉，中國流行色協(xié)會(huì)與茅臺(tái)等多方在未來將聯(lián)手共進(jìn)，用實(shí)際行動(dòng)去闡釋東方色彩之美。茅臺(tái)、瑞幸、網(wǎng)易等企業(yè)正著力推動(dòng)，將年度東方主題色運(yùn)用于不同的產(chǎn)品。

值得一提的是，主題色不同于年度大眾流行色，它包含更豐富的內(nèi)涵。作為一個(gè)有待開啟的中國黃，“緗葉色”只是萬千東方傳統(tǒng)色彩中的一色，在其背后，還有一整個(gè)傳統(tǒng)色彩“體系”待挖掘與建構(gòu)。

換句話說，東方主題色的發(fā)布，有望成為“國色之源”。向未來，東方傳統(tǒng)色彩將逐漸展現(xiàn)自己的勃勃生機(jī)，通過中國的文化、中國的藝術(shù)作品以及中國的品牌，不斷將中國傳統(tǒng)色彩之獨(dú)特審美和“語法”表達(dá)發(fā)揚(yáng)光大。