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經(jīng)濟(jì)學(xué)“科學(xué)中毒、量化成風(fēng)”，走火入魔，竟將人的面相也與業(yè)績掛鉤進(jìn)行量化分析。

頂尖雜志《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》曾刊登一篇文章，研究的是基金經(jīng)理面部寬高比對業(yè)績的影響，得出的結(jié)論是基金經(jīng)理的臉越大，業(yè)績越差。“大臉貓”們震驚之余，紛紛表示“躺著也中槍”，網(wǎng)友調(diào)侃《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》成了《神學(xué)人》。

本以為這只是一次嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐嫘Γl承想，沿著這個套路，竟又有了新的“研究成果”。從論點到論據(jù)，無一不令人瞠目結(jié)舌、哭笑不得。本屬科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，為何一夜之間竟異化成了算命、相面的行當(dāng)？

直觀來看，人類本身就是一種感性與理性并存的生物。感性是人類區(qū)別于其他生物及機(jī)器的最大不同之處，感性也鑄成了人的性格與行為的多變與不確定性。

然而，刻意忽視人類思維方式中的非理性成分，將人的外貌與成績?nèi)P量化、強(qiáng)行掛鉤，并以此分析人類的做法，毫無疑問是“為了科學(xué)而科學(xué)”，內(nèi)里卻是“算命”一般的套路。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)雖脫胎于古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，但開始于20世紀(jì)30年代凱恩斯主義的產(chǎn)生，其核心即是研究工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代人們生產(chǎn)生活中的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。殊不知，任何經(jīng)驗、知識一旦落紙成文，不可避免地會帶有天然的滯后性。

社會政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)從工業(yè)文明快步進(jìn)入信息文明乃至更新的時代，然而不僅經(jīng)濟(jì)學(xué)，當(dāng)前諸多學(xué)科的邏輯與理論卻仍然停留在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，滯后的理論難以對當(dāng)下做出解釋與預(yù)判，以致陰謀、陽謀、道德甚至算命等諸多論調(diào)甚囂塵上。

究其根本，當(dāng)前正處于時代和社會的大拐點時期，世界前所未有地復(fù)雜混亂。世界范圍看，國家、企業(yè)、資本、科技四大象限攪得天翻地覆。

一方面，第四次金融危機(jī)正式展開，中美貿(mào)易摩擦持續(xù)，世界經(jīng)濟(jì)普遍陷入低迷，疊加債務(wù)危機(jī)、難民問題，再加上特朗普這位“朝三暮四”、到處惹禍的美國總統(tǒng)，全世界國家都沒了方向；

另一方面，卻是科技發(fā)展日新月異，AI（人工智能）取代人工、生命科學(xué)的“上帝之手”等都成為正在進(jìn)行時，底層人民的被剝奪感日漸加重，不安全，很慌張。

事實上，越是拐點時期，越要穿透復(fù)雜混沌的表象，擺脫認(rèn)知歸因偏差，回歸事物本質(zhì)去探索其中的真實聯(lián)系，社會迫切需要第一性原理。第一性原理本義是一個計算物理或計算化學(xué)專業(yè)名詞，通俗地講，即破解復(fù)雜、回歸本質(zhì)，對一系列現(xiàn)象與問題進(jìn)行收斂。

打破知識藩籬，回歸事物本質(zhì)，去思考最基礎(chǔ)的要素，從事物本源出發(fā)尋求突破口，才能快速、直接地尋找到答案，不致落入窠臼。另一方面，第一性原理也促使人類疾速創(chuàng)新，帶來科技革命。